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而凡夫不是迷恋于“尘”，便是沉溺于“根”，所谓“识生其中”，不过是“迷失”在根尘之中，试问：“真心”是这样吗？以“识”为“心”，只是将心逐物，而且，逐物为己，说到底，还是“心”困在“身内”，“潜伏根里...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504746650.html
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一步，就是要使心中的欲望悉皆荡除，以臻于空明心境，这样内六根与外六尘相接时，才能转物，而不致逐物。并且，禅者即便有了这份难能可贵的悟心，与世人相处时，仍奉行“如愚如鲁”的准则，而不强调外在的孤标特行。...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523146906.html
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根本无明的力量，使“不觉”妄心起动。业识使人生背上了沉重的负担，失去了自由： 业识茫茫，盖为迷己逐物。《传灯》卷１２《道献》 但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。《五灯》卷３《怀海》 ...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523546913.html
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自我客观化，甚至可以逐物迁流。这些都是假借外物的存在，以提升到至人的一种妙境。所谓至人用心如镜，因为它可以通彻内外，毫无置碍，那么就绝对不会再受外界事物的束缚。 另外，支公更以庄子的忘玄无心的本义来...
杨政河
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562047465.html
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困，动忍增益，其悟始彻。B54 静坐被认为是去除私欲的有效方法。王畿说："夫主静之说，本於濂溪无极所生真脉路。本注云：无欲故静。圣学一为要，一者无欲也。一为太极，无欲则无极也。"B55"人心未免逐物...
曾召南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041748493.html
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蹒跚而固执地走进了二元世界，区分善恶、美丑、是非、得失、穷达、垢净、迷悟等等，在由这些观念织成的大网中左冲右突，逐物迷己，迷己逐物，人们背离了古老的精神家园，开始了漫长的流浪。思维把人类从自然中分离出来...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073449000.html
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知即是实相观心。“依他起性”即唯实相，诸识生时，自变似境以为所缘，而实无境，由不了知唯识无境，时时有愿有求，向外逐物，造业受苦，作茧自缚。若了知唯识无境，无愿无求。心即无念，如如不动，而证圆明寂照之大...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120049596.html
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物说唯心。”在佛陀看来，此世间之诸种文明，无不在引导人们向心外求，追名逐物，满足贪求欲望，使人类心灵放浪形骸，颠沛流离，找不到自己的家园，遭受种种生老病死之苦。针对人类这种一贯的妄想执著，...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131449778.html
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教人破迷开悟，恢复我们本有的大智大觉的教育。
近现代西方文明片面向外逐物，物质文明的诱惑，人们的信仰崩溃，精神空虚，自我迷失，道德沦丧，造成诸多心理问题，社会问题，愈是在经济发达国家，愈为严重，犯罪率...
范正风
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191550592.html
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当代社会逐物不返、破坏生存环境、荒废精神家园等弊病的揭露批判，提供掌握文明走向、谐调人与自然及人与自身的关系，善用科技、开发自性潜能的智慧。这是人间佛教肩负的伟大文化使命。 (二)人乘正法与现法喜乐 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202150766.html